Previamente a los días de realización del Foro Social Mundial, se celebrará también en Belém do Pará, la VI edición del Foro Mundial de Educación.

El Fórum Mundial de la Educación (FME) nació en el interior del Fórum Social Mundial, adoptando su Carta de Principios, con la misión de priorizar la educación en la construcción de un otro mundo posible. En sus casi ocho años de existencia, el FME construyó un espacio propio en el campo de las luchas por la educación, asociando lo pedagógico a lo social, al ambiental y al cultural, rescatando la memoria histórica de la lucha por la educación, realizando numerosos encuentros y constituyéndose en una red de personas, instituciones y organizaciones articuladas en función de un calendario mundial de acciones colectivas planetarias por una alternativa al proyecto neoliberal.

En estos momentos estamos trabajando en la infraestructura y metodología del FME. En breve aparecerá más información en ALMANAQUE y la WEB del FME.

Id preparando vuestras agendas. ¡¡Nos vemos en enero en Belém do Pará!!

3 a 5 – II Encontro Hemisférico Frente à Militarização Honduras.
7 a 12 – III Fórum Social Américas, Cidade Guatemala, Guatemala http://www.forosocialamericas.org/
11 a 13 – Washington – USA. Reunião anual BM – FMI.
12 – Dia de resistência indígena. CAOI, CONAIE.
12 – Manágua – Nicarágua. Audiência latino-americana do Tribunal Permanente dos Povos sobre dívida histórica, ecológica e social.
12 a 19 – Semana Global de Ação contra a Dívida e os IFIs.
15 a 17 – Beijing – China. Fórum dos Povos da Ásia – Europa.
17 a 23 – Moçambique. V Congresso da Via Campesina http://www.viacampesina.org/main_sp/index.php

Por ocasião do Fórum Social Europeu, em Malmo – Suecia, Nadia Demond do Comité Internacional da Marcha Mundial das Mulheres e da Coordenação Europeia apresentou a seguinte Declaração na Assembleia dos Movimentos Sociais. Nela é lançada uma campanha a decorrer até 2010, ano em que mais uma vez as mulheres marcharão em todo o mundo.

Em vésperas do 7º Encontro Internacional da Marcha a acontecer em Outubro em Vigo – Espanha, as delegadas de todo mundo a esse encontro, definirão o modelo dessa Marcha que ocorrerá entre 8 e 18 de Março de 2010.

Contribuição de Almerinda Bento
Coordenação Portuguesa da Marcha Mundial das Mulheres-UMAR (União de Mulheres Alternativa e Resposta   www.umarfeminismos.org

Declaração Declaración Déclaration

Às vésperas do que seria seu aniversário de 87 anos, o mesmo palco que recebeu Paulo Freire na volta do exílio – na mesma faculdade que concentrou pensadores da Teologia da Libertação e onde o mestre lecionou nos últimos anos de sua vida – convidados dividiram experiências da Pedagogia do Oprimido no Hemisfério Sul. A discussão, mediada por Marina Felldman, acerca do Legado de Paulo Freire, aconteceu na tarde do dia 17 de setembro, no Tuca, teatro da PUC-SP. A quarta Conferência do Fórum Paulo Freire apresentou um propósito claro: a resistência pacífica, mas nunca passiva. Educadores mostraram, à imagem de Freire, que “um mundo menos malvado” não somente é possível como necessário.

A coordenadora da Cátedra Paulo Freire, Ana Maria Saul, abriu o debate explicando sua abordagem para a formação de jovens educadores. Pautada pela prática visa romper com a dicotomia em busca de coerência. Ana lembrou dos anos de convívio com o mestre, quem lhe ensinou a envolver os sonhos dos alunos nos sonhos de professora. Ao encerrar, emocionada, citou Cecília Meireles (”A vida só é possível, reinventada”) para dizer: “Paulo Freire nos convoca profundamente para a reinvenção da vida, de modo que essa possa contribuir para um mundo mais humano e justo para todos”.

Aos “amigos, colegas e parceiros de luta”, Reinaldo Fleuri, da Universidade Federal de Santa Catarina, declamou: “Paulo Freire vive! No nosso modo de pensar, na força e atualidade de idéias que permeiam a luta pela construção de uma proposta social-pedagógica”. Contrapondo o autoritarismo, Fleuri propôs a tolerância – seu instrumento transformador. “Estruturas autoritárias só são destruídas por meio do diálogo. O silêncio da comunidade, síntese de todas as outras formas de silenciamento – da vontade, da mente, da palavra, do corpo – é, ao mesmo tempo, a arma contra o medo: o recuo é o espaço da resistência”. Com os pés no chão, a partir da simplicidade da frase de Freire “O silêncio se rompe falando e se fala autenticamente agindo!”, colocou em xeque: “Qualquer contribuição intelectual que não tenha a capacidade de colocar seu saber na prática e não seja capaz de descolonizar o saber e o poder”.

Falando em “colonialidade embutida”, em seguida apresentou-se Florenço Varela, atual Diretor Geral de Alfabetização e Educação de Adultos do Ministério da Educação de Cabo Verde. Rememorou a imensa contribuição de Paulo Freire nas Ilhas Crioulas do Atlântico, terra de Amílcar Cabral, e um dos países africanos em que Freire mais atuou por meio do Instituto de Ação Participativa (IDAC), criado em Genebra, em 1971. Varela acrescentou a reafirmação do seu papel à aplicação do método: “Não podemos esquecer da horizontalidade na relação entre coordenadores e alfabetizadores nos programas de formação. Quando são negadas as liberdades, rompe-se a harmonia”.

Já Oscar Jara, ativista-alfabetizador peruano radicado na Costa Rica, logo provocou a platéia com uma pergunta geradora: “O que significa reinventar Paulo Freire?” Ilustre entre os presentes, o poeta Thiago de Mello respondeu: “Tentar com fidelidade e amor prolongar o caminho que ele percorreu”. Assim, Jara deu seqüência à sua fala, dividindo reinvenções de um perguntador de si mesmo: “Não somente a educação popular dá a dimensão política, mas esta também à educação popular”.

“Mora na fantástica infinitude do conhecimento a riqueza para o reinventar”, disse Eliete Santiago, orientanda de Paulo Freire e, atualmente, pesquisadora da Universidade Federal de Pernambuco. Ela, como definiu – voz de mulher, negra, nordestina – propôs: “A criação de uma nova ética parte da ousadia em semear valores alternativos por meio da Pedagogia da Humanização – coisa que o capitalismo não pode oferecer”.

Por fim, Ivor Baatjes, do Instituto Paulo Freire na África do Sul, expôs as dificuldades locais à democracia. A depreciação do âmbito público tornou-se realidade, e mais que isso, é a forma que permeia a separação, pela dificuldade de acesso. Da mesma forma, as barreiras à educação, já que “controle e punição deixaram como resultado o medo da docência, na tentativa de fazer calar as vozes contrárias, que denunciam o modelo implantado”. Para Baatjes, a opressão define os “consumidores pós-modernos”: estão limitados a consumir a imagem do consumo. Porém, vale lembrar um conceito especialmente importante: estamos condicionados, mas não determinados. “É preciso se posicionar com coerência em relação ao fatalismo histórico e a crítica ao neoliberalismo”.

17/09/2008 – Marília Arantes – Le Monde Diplomatique

Aprendizaje y competencias interculturales

Alessio Surian (alessio.surian@gmail.com)

Resumen: El concepto de competencia intercultural es asociado en la literatura tanto a listas de habilidades que permiten tener “éxito” como individuo y como organización en las relaciones trans-culturales, como visiones más criticas e interesadas a los diferentes contextos y papeles sociales que juegan un rol en la definición y percepción de estas relaciones.

Al concepto de competencia intercultural autores como Earley y Ang (2003, p. 59) prefieren el concepto de inteligencia cultural, en relación a como las personas saben adaptarse a nuevos contextos culturales, y en continuidad con el trabajo sobre inteligencias de psicólogos de la educación (H. Gardner, R.J. Sternberg), y en relación a la interacción entre estilos cognitivos y gestión de las actividades cotidianas (Zhang, Sternberg, 2001, pp. 198-200).

A partir de enfoques diferentes, se ha producido en los últimos años un numero significativo de herramientas de evaluación de las competencias interculturales (Earley y Ang 2003, pp. 193-199; Fowler y Blohm 2004, pp. 37-84; Paige 2004, pp. 85-128).

En esta contribución se investigan los aspectos relevantes y las implicaciones de los discursos sobre competencias interculturales para los procesos de aprendizaje y para las políticas de educación que integran un enfoque intercultural.

Amaras otra vez el extranjero que ha sido tu Yo

Derek Walkott (”Amor despues Amor”)

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Ya me he referido en alguna otra ocasión a las consecuencias negativas de la globalización financiera sobre las economías de los países empobrecidos, he afirmado que esta globalización que va de la mano del neoliberalismo no elimina la pobreza, sino que la aumenta, pero también debemos tener en cuenta que la globalización tiene muchos efectos positivos, aunque sólo sea por la transmisión de la información, por la rapidez en saber lo que ocurre en cualquier parte del mundo y por la inmensa facilidad de poder ponerse en marcha casi instantáneamente, cuando se necesitan ayudas porque se ha producido una gran catástrofe en cualquier sitio del planeta.

También es útil porque las planificaciones que se llevan a cabo, en cualquier campo del conocimiento, pueden llegar a cualquier lugar donde tengan interés en saber cuáles son las últimas novedades, o precisamente, renovarse y ponerse al día en cualquier aspecto teórico o práctico. Es el caso de la evolución de la educación, afectada también por este fenómeno global, pero afectada positivamente, ya que si se tiene interés, cualquiera se puede poner al día de los métodos más eficaces y más novedosos para educar. Por esta razón, el Instituto de Pedagogía Popular de Perú organizó un Encuentro Internacional de Docentes en Perú, a través de representantes de sindicatos latinoamericanos y del Estado español. El encuentro se llevó a cabo en Lima, los días 6, 7, 8 y 9 de agosto y trató el tema Organización docente en un mundo globalizado. Allá se debatió la forma como se pueden renovar las prácticas de la organización docente para poder elevar los niveles de desarrollo profesional y sindical de los maestros y de las maestras. También se abordó el tema de los derechos del profesorado y del alumnado desde la participación ciudadana y se reflexionó sobre la evaluación docente que se realiza en diferentes países y que ahora está tan de moda por aquí. Es aquello de querer buscar y determinar la responsabilidad del profesorado en el fracaso escolar. Tuve la posibilidad de participar y de explicar nuestra situación. Aquí y allí el cambio se quiere hacer desde arriba, son las autoridades educativas las que quieren poner en marcha la evaluación, pero el caso que estoy explicando se hace a partir de la base, a partir del profesorado que quiere mejorar su tarea y por eso quiere reflexionar, analizar, debatir y hacer llegar sus conclusiones a la Administración correspondiente, para que sean tomadas en consideración y sirvan para abrir caminos para poder mejorar el desarrollo de la profesión. Se contó con una participación de más de 400 docentes, además de dirigentes sindicales de Perú, Uruguay, Brasil, Argentina, Chile y España.

La finalidad de este encuentro era concienciar el profesorado y los sindicatos de la importancia de la globalización en el trabajo profesional y sindical; conocer experiencias sobre la práctica docente y sindical con respecto a las reformas educativas y a los derechos del profesorado y del alumnado y articular a los maestros del territorio a partir de las experiencias de docentes de otros países.

EL Instituto de Pedagogía Popular y el STEI-i desarrollan una ingente tarea en el campo de la globalización y en el de sus repercusiones en la educación, tanto desde el punto de vista del fomento de las desigualdades educativas, desde los múltiples cambios infructuosos de las leyes educativas, como desde las repercusiones que tienen organizaciones internacionales como la OMC, el BM, la OCDE o la UE, en el campo de la educación, desde el momento en que pretenden restringir derechos, o el derecho a la educación y quieren convertir a ésta en mercancía a través de la privatización parcial, total y encubierta.

De todos modos, las causas reales de estos encuentros, que vienen desarrollando  anualmente, tanto allá como aquí, surgen de la necesidad de encontrar salidas a la intensificación de la conflictividad social y política. Uno de los problemas más graves que existen en América Latina y que se padecen aquí es la asignación de recursos a la educación, que siempre escasean. Se quieren mejorar los resultados sin aumentar la inversión, y eso es como pedir peras a un olmo. Como ya he indicado, pude aportar nuestras experiencias y vivencias al profesorado latinoamericano y ellos nos explicaron las suyas, como ocurre cada año, y creo que fueron muy interesantes e innovadoras.

Continúa el debate en la actualidad. Si quieres participar envía tus comentarios a: ipp-ae@ipp-peru.com

Para ver los materiales de discusión: http://www.fmrppv.org/brasil/material_de_discusion.pdf

1. TRANSFORMACIONES GLOBALES Y EDUCACIÓN PÚBLICA: El caso del Acuerdo General de Comercio de Servicios de la OMC, de  Antoni Verger Planells

2. EDUCACIÓN, CIUDADANÍA Y DEMOCRACIA, de Jorge Cardelli, Miguel Duhalde y Laura Maffei.

3. EDUCACIÓN Y CASTIGO, de Rodrigo Montoya Rojas

4. SEXTA CARTA. De las relaciones entre la educadora y los educandos, de Paulo Freire.

5. CONCLUSIONES DEL SEMINARIO

Pere Polo, ONGD “Ensenyants Solidaris” y responsable de cooperación del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza- Intersindical (Stei-i).