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Notório Saber para os Mestres e Mestras dos Povos e Comunidades Tradicionais: Uma Revolução no Mundo Acadêmico Brasileiro
por José Jorge de Carvalho
Imagem da abertura de nosso Programa no segundo semestre de 2018 com o curso “Políticas da Terra”, com (da esquerda para a direita): César Guimarães, Adalto Pataxó, Valdemar Xakriabá, Maria da Glória Tupinambá, Cacique Babau, Célia Tupinambá, Davi Kopenawa, Isael Maxakali, Sueli Maxakali, Maria Luisa Sidônio, Isabel Casimira Gasparino, Pai Ricardo de Moura, José Jorge de Carvalho
A Resolução do Conselho Universitário que regulamenta o reconhecimento de Notório Saber pela UFMG, firmada pela Reitora Sandra Regina Goulart Almeida no dia 2 de maio passado, representa a culminação de uma longa demanda pela inclusão plena dos mestres e mestras dos povos e comunidades tradicionais como docentes no universo acadêmico brasileiro, historicamente marcado pelo eurocentrismo e pela exclusão étnica e racial.
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Releer a Freire en tiempos de pandemia
Por Enrique Diez
Decía Paulo Freire que «cuando la educación no es liberadora, el sueño de los oprimidos es ser el opresor», porque el oprimido lleva en su seno la imagen del opresor dado que de él recibió y recibe constantemente su educación, refrenda el profesor Miguel Barrigüete de la Universidad Complutense de Madrid.
Por eso nos tenemos que preguntar si la educación actual es y está siendo liberadora. No solo tiene que ver con los ejes fundamentales que debatimos actualmente: la financiación, la inclusión, el respeto a la libertad de conciencia, la vuelta a clase segura, la nueva ley de educación, etc. Sino que tiene que ver también con el sentido y la finalidad de la misma. Pues, a veces, en medio del análisis sobre el qué, el cómo y el con qué, cruciales ciertamente, se nos olvida el para qué.
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Las maestras republicanas en el exilio: como una luz que se prende
Si algo conmueve cuando nos acercamos a las memorias y testimonios de los exiliados es la irrupción de acontecimientos con una capacidad destructora de lo previo absoluta, y también la sorpresa e incredulidad que les produjo haberse visto abocados a una ruptura y arrojados al más incierto de los futuros. No son además procesos inmediatos. La construcción y la propia percepción del exilio requieren tiempo para ir llenando, de nuevo, la vida con experiencias desancladas del propio pasado, de la propia memoria. Experiencias que debían ser de otro, que hablan otras lenguas, que tienen otras costumbres y que a veces hasta chirrían con las propias. Y esa distancia entre el pasado y el presente suele generar añoranza, dolor y hasta resistencia, porque el exilio, el destierro, significa siempre la expulsión violenta y dramática del destino pensado y deseado.
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STEPV, USTEC i STEI llancen una revista conjunta per dignificar la labor del professorat
‘L’ofici de mestr@: entre el compromís i la repressió’ és una publicació conjunta de l’STEPV i dels sindicats amics de Catalunya (la USTEC) i les Illes Balears (l’STEI) per denunciar les pressions que rep l’escola quan no es plega als interessos del capitalisme i el neoliberalisme que dominen els discursos d’una part important de la societat actual. Una situació que s’ha viscut al llarg de la història i que, tristament, està ben vigent, no només als diferents territoris de l’Estat espanyol, sinó que arreu del món. En la revista, només en format electrònic, trobem articles que denuncien la repressió del franquisme cap a l’escola i la depuració que van patir milers de mestres que, durant la República, havien apostat per una pedagogia que havia de servir per millorar la societat mitjançant la cultura. Hi ha també un repàs de les diverses campanyes de persecució que han patit i pateixen les i els docents per determinats col·lectius de dreta o ultradreta. El professorat, en els últims anys, ha estat en el centre de la diana. La publicació naix amb una vocació global, raó per la qual s’analitza també la situació que es viu a diferents parts del planeta: a Itàlia, a Grècia, al Sàhara, a Sud-amèrica… En definitiva, un discurs conjunt que vol unir veus (i iniciatives) davant el control de l’escola (i de la societat) que les classes dominants volen realitzar.
REVISTA
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A Escola durante e pós-pandemia

Guiomar Terra Batú dos Santos Dois mil e vinte. O verão,quase brasa, sai de cena e dá lugar ao outono assombroso, tenso, em que quase passou despercebida,a dança das folhas multicores ao vento, deixando as árvores desnudas.
Desnudas as árvores, e as gentes. Desnudos todos nós de nossas certezas tão incertas, assistimos, estupefatos, à humanidade sendo devorada por um vírus minúsculo a desafiar todos os avanços da ciência. O medo ronda as casas, arrebata vidas. A pandemia se agiganta mundo afora, sem limites, sem fronteiras.
No Brasil doente, desordenado, pandemônio, aprofundam-se enfermidades múltiplas: o coronavírus rasga a terra em sepulcros; a derrocada da democracia vai se naturalizando; a economia chafurdando, empobrecimento e miserabilidade com mais de 40 milhões de pessoas ganhando a vida na informalidade, mais de 12 milhões de desocupados. O inverno gélido no torrão gaúcho é demarcador da realidade social – conforto, prazer, bons vinhos para alguns, agonia, flagelo para muitos.
O bom senso faz-nos reclusos, um tanto sepultados, sem poder transitar, sem abraçar, sem beijar, sem um aperto de mão sequer. Sigue leyendo
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Acercarse a otras miradas sobre el COVID-19. Ensenyants Solidaris
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Posicionamento do Comitê Popular Estadual de acompanhamento da crise educacional no RS sobre o protocolo de retorno às aulas
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Posicionamento do Comitê Popular Estadual de acompanhamento da crise educacional no RS sobre o protocolo de retorno às aulas
1. A situação de emergência sanitária em que vivemos hoje não pode servir de pretexto para negar o direito à educação. Diante disso, manifestamos discordância com as medidas previstas na Portaria Conjunta SES/SEDUC/RS Nº 01/2020 que instituiu o protocolo de prevenção, monitoramento e controle do novo Coronavírus a serem adotadas por todas as Instituições de Ensino no âmbito do Estado do Rio Grande do Sul.
2. No RS, assim como no restante do país, a situação da pandemia é de ascendência, por isso, antes de defender o retorno de qualquer tipo de atividade presencial nas instituições de ensino é necessário reforçar as medidas de isolamento social e distanciamento físico como a garantia do direito à vida e à saúde. Tais medidas estão em acordo com as orientações da OMS¹ e se mostram como as ações mais eficazes de diminuição das taxas de contaminação e proliferação do vírus.
3. A pandemia do COVID-19 levou-nos a uma situação de excepcionalidade que tem gerado ruptura nos processos formativos e nos vínculos entre as crianças, estudantes e instituições de ensino escolares e acadêmicas. Nesse contexto, não podemos permitir que as medidas que estão sendo adotadas sem um diálogo amplo com a sociedade tragam ainda mais prejuízos às crianças e estudantes.
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Hasta que la dignidad se haga costumbre
Consol Aguilar El diario Feminista
En el caso de las mujeres acusadas por la sinrazón, los prejuicios étnicos y la infravaloración de otros seres humanos, prescindibles para algunos-as gobernantes, cabría pensar lo que habría ocurrido si esa invisibilización de mujeres de etnias minoritarias, mujeres pobres, sin voz pública, no hubiera sido la norma en su contexto, si no se hubiera “naturalizado” escandalosamente. Para evitar esa naturalización perversa, la educación como decía Paulo Freire es la palanca de transformación social. No cualquier educación. Me refiero a la educación que da voz a todas las personas, la educación que no deja a nadie atrás, la educación comprometida con toda la sociedad.
En febrero de 2017 el gobierno mexicano pidió, por primera vez, una disculpa oficial. Y lo hizo a tres mujeres de la comunidad hñáhñú, por haberlas acusado y encarcelado por un delito de secuestro que nunca habían cometido, vulnerando así los Derechos Humanos. En este acto Estela Hernández, la hija de una de las tres víctimas , utilizo una frase en su discurso, refiriéndose a los derechos de los pueblos mexicanos: “Hasta que la dignidad se haga costumbre”. Ojalá esa dignidad que debe ir siempre unida a los discursos y a la vida se hiciera costumbre ahora.
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VERSIÓ CATALÀ 