Rosa Soares Nunes
Texto escrito para apresentação no Congresso Internacional 50 Anos de Pedagogia do Oprimido, promovido pelo Instituto Paulo Freire de Portugal, na FPCE UP de 11 a 14 de Julho de 2018.
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Que nada nos defina. Que nada nos sujeite. Que a Liberdade seja a nossa própria substância. (Simone de Beauvoir).
Três séculos antes, Espinosa inscreve na diferença entre filosofia e teologia a questão da liberdade de pensamento:
Se pensar é entregar-se ao trabalho espontâneo do intelecto, que tem seu próprio ser no movimento interno e espontâneo de produção, afirmação e articulação de ideias, então, saber é pensar livremente. (p.12)
E Marilene Chaui (2009), no seu estudo sobre o filósofo, esclarece que a liberdade de pensamento defendida por Espinosa, “Longe de ser a vaga aceitação da multiplicidade de opiniões que povoam o social, longe de confundir-se com a noção de tolerância, defendida pelas ceitas religiosas do sec. XVII ou pelos filósofos do sec. XVIII, a liberdade de pensamento de Espinosa, que exige a plena visibilidade da prática política, é simplesmemte poder pensar e poder agir sem obediência a ideias, preceitos, mandamentos e decretos transcendentes” (p. 14)
Fazendo da filosofia o contradiscurso da teologia, Espinosa esclarece que a busca do fundamento não transforma a filosofia em teologia e, em contramão, leva-nos a adivinhar o carácter teológico de muita ciência profana: um saber incapaz de compreender o seu próprio fundamento, incapaz de alcançar a sua própria génese e a do discurso que profere.
Poucas vezes um significante terá concentrado em si a força de um tal comprometimento com o mundo: na certeza de ser o conhecimento o mais potente dos afectos, a dedicatória de Pedagogia do Oprimido esparge em significações, na procura de um saber capaz de compreender o seu próprio fundamento, um saber libertador. Sigue leyendo →